miércoles, 13 de octubre de 2010

Un milagro y un ejemplo



Esta hazaña fue una hazaña colectiva. Un suceso que hasta el día de hoy era considerado muerte segura,pero que gracias al esfuerzo humano de las víctimas, el buen uso de la toda la tecnología creada por el hombre que con la solidaridad del mundo fue puesta a disposición de Chile y, por sobre todo, el apoyo y confianza puesta en Dios y su divina Providencia, HOY podemos decir que es un MILAGRO.
Pero es un ejemplo y una señal de como el hombre cuando actúa con responsabilidad, con solidaridad y sin egoísmos ni exitismos, puede superar lo que parece imposible.

Como bien dijo el Presidente Sebastián Piñera: "Chile ha estado en el corazón del mundo". El mundo se paralizó y se unió en una oración esperanzada en que los 33 mineros salieran vivos. Y así, fue, todos desde nuestro lugar pusimos nuestro granito de arena . Fue tan importante la colaboración de los expertos del mundo como cada silenciosa oración de cada uno de nosotros que seguíamos minuto a minuto el rescate.
No es casualidad que el rescate haya empezado el 12 de octubre, día de Nuestra Señora del Pilar, advocación de María que recuerda su aparición alentando a Santiago en su evangelización de España.
Como bien decían algunas madres de los mineros, iban a nacer nuevamente sus hijos y que mejor que de la mano de María, nuestra Madre.
Es hora de dar gracias a Dios y valorar la vida y la importancia de trabajar unidos.
Es hora de mirar, de gritar, de cantar. De agradecer.

martes, 17 de agosto de 2010

Ideología de género

Clase de Benigno Blanco sobre "ideología de género". Claramente expone qué significa y encierra la ideología de género.
http://www.youtube.com/watch?v=c3wqGnzThgQ

miércoles, 4 de agosto de 2010

Confirman pediatras de EE.UU. que homosexualidad no es innata ni inmutable

Confirman pediatras de EE.UU. que homosexualidad no es innata ni inmutable
Noticias
Written by Reuters
Thursday, 15 April 2010 15:04

El Colegio Americano de Pediatras advierte a los educadores sobre el manejo de los estudiantes que experimentan atracción al mismo sexo, o ha presentado síntomas de la confusión de género. Estas preocupaciones se exponen en una carta y base de datos enviados por el presidente de la Universidad el Dr. Benton Thomas, a los 14, 800 superintendentes de distritos escolares en EE.UU. El Dr. Benton también les informa de un nuevo recurso en la Web,http://factsaboutyouth.com/, que fue creado por una coalición de profesionales de la salud para proporcionar información objetiva a los educadores, padres y estudiantes sobre el desarrollo sexual.


"Como pediatras, nuestro principal interés es la salud y el bienestar de los niños y de los jóvenes," el Dr. Den Trumbull, vice presidente de la universidad explica. "Estamos cada vez más preocupados de que en muchos casos , la desinformación, o malas interpretaciones sirven de guía para los educadores bien intencionados para adoptar políticas que son realmente perjudiciales para los jóvenes quienes se enfrentan a una confusión sexual."

La Universidad les recuerda a los superintendentes escolares que no es raro que los adolescentes experimenten confusión transitoria sobre su orientación sexual y que la mayoría de los estudiantes adoptarán en última instancia una orientación heterosexual si no se alienta lo contrario. Por esta razón, las escuelas no deben tratar de desarrollar una política que "afirma" o animar estas atracciones no heterosexuales entre los estudiantes que simplemente pueden ser por experimentación o porque experimentan una confusión sexual temporal. Este etiquetamiento prematuro puede llevar a algunos adolescentes adoptar comportamientos homosexuales que llevan graves riesgos para la salud física y mental.
No hay evidencia científica de que nadie nace gay o transexual. Por lo tanto, el Colegio de Pediatría además aconseja que las escuelas no deben enseñar o dar a entender a los estudiantes que la atracción homosexual es innata (natural), de por vida e inmutable. Las investigaciones ha demostrado que la terapia para restablecer (restaurar) la atracción heterosexual puede ser eficaz para muchas personas.

La salud y el respecto óptimos para todos los estudiantes sólo puede lograrse dentro de la escuela Primero respetando los derechos de los estudiantes y de los padres a una información veraz y a la libre determinación. El papel legítimo de la escuela es proporcionar un entorno seguro para la libre expresión respetuosa para todos los estudiantes. No es función de la escuela diagnosticar o pretender tratar la condición médica de cualquier estudiante, y ciertamente no el papel de la escuela "afirmar" a un estudiante que percibe una orientación sexual personal.

Nota: La carta a los superintendentes del distrito escolar, lo que usted debería saber acerca de los hechos y las estadísticas CDC están publicados en la pagina Web: http://www.factsaboutyouth.com/

El Colegio Americano de Pediatras es una organización nacional de pediatras y otros profesionales de la salud dedicados a la salud y el bienestar de los niños. La Universidad tiene una buena política, basada en las mejores investigaciones disponibles, para ayudar a los padres e influir en la sociedad en la tarea de crianza de los hijos

Last Updated on Thursday, 13 May 2010 17:16

domingo, 1 de agosto de 2010

Se borra el concepto de madre.

Matrimonio Gay ¿El Nuevo Paradigma?

[SEPA/Diario El Peso] La ley 26.618, promulgada el 21 de Julio 2010 y publicada en el Boletín Oficial al día siguiente y con vigencia a partir del 2 de Agosto 2010 de conformidad con la regla general del artículo 2 del Código Civil, modifica unos 35 artículos del dicho código, un artículo de la ley 26.413 [Registro del Estado Civil y Capacidad de las Personas] y 5 artículos de la ley 18.248 conocida como ley del Nombre. Todo esto, con la finalidad de amoldar disposiciones ya existentes, concebidas para el matrimonio entre un hombre y una mujer, a la unión legal entre dos hombres o entre dos mujeres entre sí



Pero más allá de los aspectos técnico-legales de la reforma [sin dudas la más radical desde la institución del matrimonio civil instituido por ley 2.393 en 1888], la nueva legislación plasma en la sociedad Argentina un cambio de paradigma que involucra a una institución central de la vida familiar y social, cuyas consecuencias sociológicas y repercusiones, políticas, económicas y de todo tipo, sólo podrán ser evaluadas con plenitud a largo término, por las futuras generaciones.

Con la reforma se extiende en primer lugar el campo de la propia definición de "matrimonio", que en el idioma castellano está todavía desde el punto de vista semántico restringida.

En su primera acepción según el Diccionario de la Real Academia, matrimonio es la…

"Unión de hombre y mujer concertada mediante determinados ritos o formalidades legales"

En su segunda acepción, que alude a la connotación religiosa en el mundo católico, la noción corresponde a…

"un sacramento por el cual el hombre y la mujer se ligan perpetuamente con arreglo a las prescripciones de la Iglesia."

La ampliación del campo semántico y la consecuente reprogramación valorativa y perceptiva pretendida desde el punto de vista legal, ahora se presenta como inevitable. La voluntad del legislador argentino [dicho sea de paso, de uno de los más poblados y prominentes países de habla castellana], ha sido la de equiparar de la manera más completa posible esta nueva unión legal con el estatuto del matrimonio tradicional y los derechos, obligaciones y restricciones resultantes.

En el marco de la técnica legal, la reforma ha implicado retoques casi mecánicos que en general envuelven la sustitución de locuciones como "marido y mujer" por otras más genéricas como "cónyuges", también la sustitución de "padre y madre" por "padres", en tanto que término genérico que abarca a partir de ahora tanto al "padre” y la “madre" en sentido biológico tradicional como a dos "padres" de sexo masculino o dos "padres" de sexo femenino. De allí surge que la ampliación del concepto se hace a costa de una restricción sustantiva de su contenido: de la exclusión e invisibilidad del sexo femenino.

Citemos algunos ejemplos:

En lo que concierne el establecimiento de la institución se requiere ahora el consentimiento expresado en forma personal "por ambos contrayentes" en lugar de la que hoy es la anticuada expresión "por hombre y mujer" [artículo 172 del Código Civil]. En lo que hace al ritual civil de la celebración, el Oficial del Registro Civil deberá constatar que los candidatos quieren constituirse en "cónyuges", en lugar de tomarse respectivamente por "marido y mujer" [artículo 188 del Código Civil].

En otros casos se adecua al artículo sustituyendo "hombre y mujer" por la locución "cada uno de los integrantes" de la sociedad conyugal [artículo 1299] o "marido y mujer" por "cada uno de los cónyuges" [artículo 1300] o por "los cónyuges" [artículo 1300]. Sustituciones análogas tienen lugar en los artículos 1301, 1315, 1358, 1803, 2560, 3292, 3960 y 3961.

Un caso plantea algunos interrogantes: se mantiene por ejemplo la prohibición de las donaciones por contrato matrimonial de la "esposa" al "esposo" [artículo 1231, no modificado], pero en el artículo 1217 concerniente las convenciones matrimoniales se autorizan ahora en forma genérica en el inciso 3 "las donaciones que un futuro cónyuge hiciere al otro", más amplio que el texto anterior que, concordante con el citado artículo 1231, sólo autorizaba las donaciones "que el esposo hiciere a la esposa".

Una interpretación estricta permite concluir que las integrantes de un futuro matrimonio sólo “femenino”, tienen en este caso una capacidad de derecho más extensa [pactar una donación] que la mujer de una unión matrimonial tradicional frente su futuro esposo, en cuyo caso la donación sería nula en virtud del citado artículo 1231.

¿Estimó el legislador que los intereses patrimoniales de una joven son menos vulnerables si contrae matrimonio con otra mujer, quizás de mucha más edad y experiencia en lugar de hacerlo con un hombre?

En las cuestiones ligadas a los derechos de paternidad [o la ahora invisible maternidad], la equivalencia absoluta es más difícil y esto por amplia que sea la buena voluntad del legislador, debido a restricciones biológicas.

En efecto, ante la imposibilidad [al menos en el estadio actual de las técnicas de fertilización artificial] de engendrar un hijo con gametos provenientes de personas del mismo sexo [eventualidad que no puede descartarse totalmente en un futuro no muy lejano] sumada a la dificultad natural de que un hombre aloje un nasciturus en su vientre y dé a luz, sólo pueden darse en esto tópico dos hipótesis: Primera: concierne a los hijos biológicos que uno o ambos miembros de la pareja homosexual pudieran haber engendrado o engendren luego de la celebración del matrimonio con terceras personas de sexo diferente, sea en forma directa mediante el método tradicional o recurriendo a técnicas de inseminación artificial. La segunda es la de hijos adoptados.

Las expresiones "padre y madre" y otras análogas se reemplazan en forma casi tan automática como en los ejemplos presentes. En general el nuevo articulado elimina las palabras "padre y madre" allí donde aparecían, reemplazándolas por el genérico "padres". En los casos de matrimonios constituidos por dos personas de sexo masculino con hijos a cargo, el nuevo articulado es “remarcablemente coherente” ya que "madre" se borra, no sólo del tenor del texto legal sino también de la realidad. En la hipótesis simétrica, le expresión es menos feliz, ya que con "padres" se mentan a dos mujeres.

En estos aspectos, la reforma de los textos parecería limitarse a la substitución casi automática de locuciones. Podría hasta pensarse en la utilización iterativa de la instrucción "buscar y reemplazar" de un programa de tratamiento de texto para reemplazar de una sola vez locuciones caídas en desuso.

Pero no es así. La verdadera reforma, no se encuentra en la adecuación del articulado del código civil y de las dos leyes citadas al comienzo, sino en el artículo 42 de la Ley 26.618 [que no está incorporada al Código Civil].

Bajo el acápite "Aplicación", este artículo establece en sus dos primeros parágrafos “el principio de la absoluta equivalencia" del matrimonio homosexual y las familias así constituidas con el matrimonio y las familias en sentido tradicional. Por lo menos, hasta donde la biología lo permita y en toda la extensión de nuestro ordenamiento jurídico:

"Todas las referencias a la institución del matrimonio que contienen nuestro ordenamiento jurídico se entenderán aplicables tanto al matrimonio constituido por DOS (2) personas del mismo sexo como al constituido por DOS (2) personas de distinto sexo.”

Los integrantes de las familias cuyo origen sea un matrimonio constituido por DOS (2) personas del mismo sexo, así como un matrimonio constituido por personas de distinto sexo, tendrán los mismos derechos y obligaciones."

Y como para disipar la mínima duda, en su último párrafo establece la norma hermenéutica fundamental en la materia, que prohíbe toda interpretación limitativa:

"Ninguna norma del ordenamiento jurídico argentino podrá ser interpretada ni aplicada en el sentido de limitar, restringir, excluir o suprimir el ejercicio o goce de los mismos derechos y obligaciones, tanto al matrimonio constituido por personas del mismo sexo como al formado por DOS (2) personas de distinto sexo."

Cambio radical de paradigma, por cuanto implica acabar con todo vestigio de vilipendio frente a las uniones homosexuales [que en definitiva es una cuestión de índole privada], para otorgarles plena carta de ciudadanía en tanto que “componentes básicos” de la nueva estructura social reconocida.

La reforma "borra la distinción de sexos" [en forma literal] a los fines y los efectos del nuevo matrimonio, pero también desborda hacia el territorio de las concepciones y valoraciones [siempre subjetivas] de moralidad. El problema es que estas concepciones son también una cuestión privada y reservada al fuero interno de cada uno. Sin embargo, surge un conflicto entre el ámbito moral y privado de cada persona con el poder del Estado. El conflicto emerge claro en la aplicación del artículo 169 del Código Civil que regula la autorización para contraer matrimonio que los hijos menores deben obtener de sus padres y que dice:

“En caso de haber negado los padres o tutores su asentimiento al matrimonio de los menores, y éstos pidiesen autorización al juez, los representantes legales deberán expresar los motivos de su negativa, que podrán fundar en:

1° La existencia de alguno de los impedimentos legales;
2° La inmadurez psíquica del menor que solicita autorización para casarse;
3° La enfermedad contagiosa o grave deficiencia psíquica o física de la persona que pretende casarse con el menor;
4° La conducta desordenada o inmoral o la falta de medios de subsistencia de la persona que pretende casarse con el menor.

(Artículo sustituido por art. 1° de la Ley N° 23.515 B.O. 12/6/1987.)

¿Podrán ahora los padres de un o de una menor que desea contraer matrimonio con una persona del mismo sexo, oponerse a esa unión, invocando motivos morales o, mejor dicho sus propias concepciones de la familia y la moral, que permite el artículo 169 en su inciso 4?

¿Debería el juez suplir la convicción de los progenitores como lo habilita el artículo 170? ¿Hasta dónde el Estado puede avanzar en un ámbito que pertenece al exclusivo ámbito de libertad, al fuero íntimo, moral e individual?

sábado, 24 de julio de 2010

"El mejor proyecto es el proyecto de vida"

JUAN CARLOS SARAVIA

Músico. Integrante de Los Chalchaleros.
Nació el 14 de mayo de 1930 en la ciudad de Salta. Forma el conjunto Los Chalchaleros en 1948 con Víctor Zambrano, Carlos Franco Sosa y Aldo Saravia. Padre de 6 hijos y abuelo de Felicitas. Con Los Chalchaleros ha realizado presentaciones en los teatros más importantes de Buenos Aires, hizo numerosas giras por Latinoamérica y el exterior presentando a nuestro país a través del folklore. Cuenta en su haber con merecidos premios a su trayectoria discográfica.

"El mejor proyecto es el proyecto de vida"

Sinceramente, uno de los sorprendidos por la invitación soy yo, porque me invitan a hablar sobre el proyecto de familia que es como hablar sobre el proyecto de la vida de cada uno. Yo tuve la suerte, y por ay me pregunto, y me preguntan a qué se debió a que yo me resolviera al canto. Me gustó siempre cantar, desde muy chico, pero nunca pensé que podía vivir de esto. Y me casé cantando, la primera vez me casé de 22 años. Y con mi casamiento, o sea que mi mujer sabía lo que era, a los 22 años, con una guitarra, una persona, un hombre puede despertar muchas ilusiones en la vida, sobre todo las chiquilinas creen que uno por tocar la guitarra o cualquier instrumento es mucho más sensible que cualquier ser humano, más romántico. Y son mentiras, cada persona es igual, en su manera de ser lo que a uno le toca por transmitir es lo que siente, más que otras personas, no sentir, sino la posibilidad de trasmitirlo. Yo formé mi familia a los 22 años con mi mujer de 19 y tuvimos 7 hijos, el comienzo fue gracioso. Nosotros ya cantábamos y por temor y por vergüenza, cantábamos los cuatro desde el comienzo hasta el final, la canción. Hasta que dos años después de empezar a cantar, me dijeron, por qué no variamos un poco y canta uno solo un pedazo y lo seguimos los otros, entonces dije, me parece bárbaro, bueno cantá vos, tal canción. Entonces empecé a cantar solo ese pedazo, y cuando lo íbamos a preparar para presentarlo en público, estaba la que iba a ser mi mujer, que yo le presumía, ella mucho no, pero yo le presumía y empecé a cantar y parece que le gustó mucho, se arrimó y me dijo me voy a poner de novia con el gordito. Siempre fui gordo, en esa época era gordito, pero esa arrimada nomás le costó 7 hijos. A los dos años nos casamos, con mi mujer, María Susana se llamaba y tuvimos 7 hijos, los cuales, los dos primeros murieron, el primero cuando tenía un año, la segunda nació después y al año también vino la epidemia de parálisis infantil, aquí en la Argentina y también murió. Entonces, ahí fue un pequeño inpass como diciendo, a qué se debe, porque yo no me consideraba ni tan mala persona como para que Dios nos castigue así, pero dijimos, no, el proyecto de vida tiene que seguir y nace la tercera hija, sietemesina, razón por las cuales todas mis cuñadas y las tías nuestras querían ver realmente una sietemesina, porque era el tercer hijo que tenía y era sietemesino, porque casi todos los sietemesinos en aquella época nacían como de 4 kilos, otras veces nacían sietemesinas, sietemesinos reales y eran como de cinco meses. Y nace Carolina, la teníamos que tener en incubadora, un mes y después pasó a casa, entonces le dije a mi mujer, tosía y nos teníamos que poner un barbijo, delantal, porque tenía que estar en un cuarto aséptico, entonces dijimos, bueno tengamos otro rápido antes que se nos muera y a los 11 meses nace el segundo hijo, que se llamó Facundo, igual que el primero, y la gente me decía ¿cómo le vas a poner Facundo, es yeta? le digo, este animal no se va a morir jamás, y ahora es el que canta, ahora soy el papá de Facundo, antes Facundo era mi hijo y ahora yo soy el papá de Facundo y mi hija cuenta que antes era mi hija, ahora es la hermana de Facundo. Pero nació Facundo, al año nació Santiago, otro año nació Juan Carlos, al que le decimos Don Juan para no decirle ni Juancito ni Juancarlitos. Y en ese ínterin, en el matrimonio cuando uno se casa siempre discute por estupideces, inclusive no sé si uno busca una estupidez para discutir con la mujer, entonces resolvimos por este proyecto de vida, que en homenaje a estos dos niños que habían muerto, nunca apagar la luz enojados, sin pedir ni dar disculpas, hasta mañana, buenas noches, un beso y santas pascuas, porque cuando uno se acuesta enojado, duerme enojado, se despierta enojado y pasa un día espantoso, porque va
alimentando ese enojo que es una estupidez total, entonces resolvimos esa manera como un homenaje a los niños, a estos dos ángeles que estaban, teníamos que solucionar este problema de la convivencia. Entonces nos fue estupendamente bien, vivimos 15 años con una gran felicidad. Además yo cantaba, entonces estaba poco en casa, también que influye, para la felicidad influye que uno no esté molestando todo el día en la casa, pero a los 15 años, tuvimos un accidente de auto y muere mi mujer, con el más chico que tenía 3 años, entonces yo me volqué a mimarlo y a prodijarlo a Sebastián que era el más chico y me descuidé del anterior, que era Don Juan, era Juan Carlos. Lo que pasa es que Juan Carlos nos engañaba a todos, porque era mucho más autónomo que todos los demás chicos, entonces creíamos que tenía una gran fuerza para soportar la muerte de su madre y yo lo descuidé, y se empezó a hacer muy autónomo, tanto es así que un día, después de mucho tiempo resolvió quedarse a vivir en Estados Unidos, se había peleado con su novia aquí, y se fue a vivir a Estados Unidos. Cuando se quedó en la ciudad de San Francisco, desde la cual nosotros tomábamos un avión de cabotaje hasta Los Angeles para tomar el avión a Buenos Aires, y lo vimos cuando nos llamaron a embarcar, él se puso el bolso en el hombro, no sabía una pepa de inglés, tan mal estudiante como yo, y se puso el bolso al hombro y Facundo empezó a llorar y yo por consolarlo a Facundo, reprimí mi llanto, porque realmente verlo, es como ver en la película, el personaje que se va y que se va y no hay retorno. Además tan lejos, y lo tuve que consolar a Facundo en el viaje de San Francisco a Los Angeles todo el tiempo que estuvimos en Los Angeles, hasta tomar el avión y parte del vuelo de Los Angeles a Buenos Aires, consolándolo. Y esa, contención que hice yo, inconscientemente, me produjo una úlcera que a los 20 días me caí en casa, porque se me produjo una úlcera en el estómago y me desangré, entonces me tuvieron que auxiliar, y ahí sí sentí el desmembramiento de este hijo, pero le empezó a ir muy bien en Estados Unidos, y ya hace como 15 años que está allá, se casó con una chica argentina, tiene dos hijos y nos hablamos con toda suerte, me habla él que es mucho más barato para mí, me habla él, todas las semanas tenemos comunicación con Don Juan.
Y el proyecto de vida siguió. Estuve 11 años viudo, yo quise sacarle el dramatismo a mis hijos, entonces siempre me pedían que les cuente de su madre, entonces en los almuerzos o en las comidas yo les contaba cosas de su madre, pero matizaba algunas veces, diciéndoles que la parte más divertida de mi vida había sido estando viudo. A los chicos al principio les parecía una barbaridad que yo les dijera eso, entonces yo les contaba, no es que sea cierto, sino que les digo esto para que ustedes sepan que el recuerdo de su madre siempre está en mi, pero de todas maneras, cantando a los 37 años, viudo, era realmente divertido, sin entrar en detalles era muy divertido. Hasta que un día me harté, mi madre me decía, “hijito, por qué no te casás con Margarita”, y yo decía, mamá, Margarita y yo somos el día y la noche, ella va de comunión diaria, y yo hace añares que ni me confieso, porque realmente no me sentía con la necesidad de confesarme porque sabía que iba a pecar de nuevo. Hasta que un día fui, resolví ponerme de novio con Margarita, convinimos en que teníamos que casarnos, ella era soltera y le ofrecí ser madre de 5 hijos sin dolores de parto, y entre bromas comprendíamos que efectivamente podríamos casarnos. Y bueno, emprendimos otra vida, totalmente distinta, yo ya con 48 años, en el año ’78. Según los chicos yo me casé para festejar el 1º campeonato mundial que ganó la Argentina, en el año ’78 fue y yo me casé en el año ’78. Y sigue la vida, tenemos la posibilidad de un hijo que ahora tiene 24 años, y con toda suerte, Dios hace las cosas de tal manera, que este hijo vino a unir a toda la familia, es muy amigo con sus hermanos, se quieren enormemente, los 6 hermanos que viven, y ese es casi el proyecto de vida ... ahora se me recibe de abogado, el único que terminó su carrera, porque Facundo estudiaba Ciencias Agrarias y terminó de cursar, pero le faltan 3 ó 4 materias que no las va a dar nunca porque ya está mayor, ya está viejo, ya está con 40 y tantos años, y le va bien con su canto.
Escribí un libro, y a través de ese libro que escribí como Memorias mías, donde cuento cómo aprendí a aferrarme a la solidaridad de la gente. Cuando estabas enferma de poliomielitis, de parálisis infantil María José, que se llamaba María José, yo llegué al Hospital Gutiérrez, el Hospital de Niños, con mi hija y el médico que la llevaba a internar, que automáticamente le hicieron traqueotomía y la pasaron a un pulmotor, y me recibieron 20 padres que estaban cuidando los pulmotores de los hijos, y me consolaron. Al los 10 ó 15 minutos, apareció otro, y yo también ya era parte de la comitiva de consolación para los padres que llegaban. Todas las noches, las madres estaban de día y a la noche estábamos los padres en una sala, todas las noches sonaba, cada vez que sonaba un timbre era porque un chico se moría, entonces sentíamos correr médicos y enfermeras y había que rezar, a quién llamaban. Entonces cuando venían los médicos, que esto sucedía más o menos cada 15 ó 20 minutos, íbamos todos a consolarlo al padre que se le acababa de morir el hijo o la hija, así estuve como 15 días y aprendí realmente lo que es la solidaridad, lo que es el ser humano en las necesidades básicas de la vida, y bueno, hasta que un día me llamaron. Antes el médico me dijo, “vea, su hija está muy mal porque va a ser un vegetal, si es que vive, yo le voy diciendo esto para que cualquier cosa que suceda tome usted como una liberación”, pero como uno es padre, nunca se conforma con que es mejor para el hijo, morir antes de vivir como una planta. Fuimos a hacer todas las promesas habidas y por haber, y bueno, hasta que un día me llamaron, y me fui. Lamentablemente no tomamos la dirección de cada uno, para seguir hablándonos, pero de repente me encontré con mucha gente que me conoce por la televisión o las cosas que así, me dice “yo también tenía una hija, no sé si te acordás, estábamos ahí”, sí, efectivamente. Pero, eso me enseñó a ver lo que es la necesidad del hombre de estar acompañado, y bueno, formé la familia como pude. Cada vez que me iba de gira a cualquier parte del mundo o del país, había que llamar al cero, larga distancia, y me hacía despertar a las 6 de la mañana en los hoteles para llamar a casa, para despertarlos a los chicos para que vayan al colegio. Entonces a las 6 ya pedía la comunicación, por ay me llamaban a los 10 minutos, otras veces a las 7 y 5, entonces hablaba uno tras otro, y hacémelo levantar a fulano, y al otro, y hablaba “hijito, vayan al colegio”, volvían mucho a veces a dormir, porque como no estaba ... pero siempre quedaban, o mi madre que venía a cuidar los chicos cuando me iba por uno o dos meses, o mis cuñadas, o alguna persona que se quedaba a cargo de los chicos. Yo no tuve mucho que ver en la formación, pero sí inculcarles lo que es la corrección en la vida. Yo lo heredé de mi padre, y a mis hijos siempre les dije, “si alguna vez, yo me muero y ustedes tienen problemas aquí en Buenos Aires, de cualquier índole, vayan a Salta, porque en Salta el nombre del bisabuelo de ustedes, del abuelo y el mío, la gente los va a ayudar. Pero se tienen que portar bien, porque sino no tienen espacio en el mundo”. Con toda suerte, ninguno tuvo que hacer ese emprendimiento, pero siempre les inculqué que la honestidad y la corrección valen mucho, valen mucho porque es preferible que el que viene en contra de uno en una calle, por ejemplo, uno no tener que cambiar de vereda porque no se puede saludar con alguien, que el otro sea el que cruza, es decir, tener la noción de lo que uno ha hecho siempre, por lo menos con muy buena intención. Y así se criaron los chicos, se criaron perfectamente bien. Están cada uno con su oficio, y uno de ellos el más chico, me acuerdo que un día me dijo, estábamos cantando en Mar del Plata, en el patio en una parrilla que teníamos, el más chico se había puesto debajo de la mesa, yo no lo vi, y siempre me decía él “¿quién es el mimado?” y le decía “vos sos el mimado hijito, sos el más chico”, y un día, el tercero, estábamos conversando y me dice, “¿quién es tu mimado?”, le digo “vos”, y de repente sale de debajo de la mesa el más chico llorando, y me dice “pero si vos me has dicho que soy el mimado”, le digo “no, pará son todos mimados porque, Carolina porque es única hija mujer, Facundo porque es el hermano mayor de ustedes, Santiago porque es gordo como yo, lo mismo, Don Juan que se llama Juan Carlos igual que yo también es mimado, y vos porque sos el último”, creo que aceptó a regañadientes esa explicación y Facundo cuando hizo una zamba, que la hizo en homenaje a mí, pone esa escala de valores y bueno, conformé una familia bastante normal, y con toda suerte yo pienso que la mano de Dios está siempre presente en lo que uno hace. Yo después de haber renegado un poco de Tata Dios por la muerte de los hijos, porque decía, yo no soy tan malo como para tener el castigo de dos hijos, los dos primeros hijos que se mueran. Hasta que entendí que la vida es así, la vida tiene dolores, alegrías, llanto, risas, esa es la vida que está conformada por muchas cosas, y los hijos siempre están presentes, ya sea en las alegrías y en las tristezas, y los chicos se criaron en ese mundo, medio de fantasía por el canto mío y de la realidad, por toda la familia nuestra, que es una familia muy grande. De todas maneras pienso que cada uno de los chicos, yo les contaba hace un rato, a dos sobrinas que tengo, que vinieron, que hay muchas canciones que yo hice referente a la familia, y me animo a decirles esto, porque en la conferencia del Sr. Jaim, pasaron una grabación de Serrat, de los niños, y yo hice una canción a una palabra que me sirvió para educar a mis hijos. Por ejemplo, mis hijos cuando eran chicos jugaban, o querían meter los dedos en el enchufe, y yo les decía “no hagas eso hijito, te va a hacer mucho mal”, la segunda vez ya no le decía “hijito”, “te dije que no hagas tal cosa”, y la tercera vez, era “pero, carajo!”. Esa palabra “carajo” era el tope, porque después venía un coscorrón, pese a la psicología que dice que al chico no hay que ... hay que darle de chirlos en la cola o coscorrones en la cabeza, entonces un día estaba en España en un teatro, y llegó un señor, un académico de la Real Academia, entonces le dije “profesor, yo le quería hacer una pregunta. ¿Cuál es la etimología de la palabra carajo?. Le dije, porque le quiero hacer una canción”. Me dijo “en algunos países de América es muy mala palabra, pero en el cono sur no, es una expresión fuerte, y en realidad la palabra carajo viene del barril donde venían las carabelas, donde iba el vigía para ver tierra. Y ahí se lo ataba porque el bamboleo de la carabela podía oficiar como una onda, de tirarlo, entonces lo ataban, era como un castigo, entonces la palabra era –vete al carajo- como castigo, y lo subían hasta el barril y lo ataban. Pero es nada más que una expresión fuerte”. Entonces le hice una canción a esta palabra que me ayudó a criar los hijos. Y un día el Colegio San Pablo, nos pide que fuésemos a cantar, para juntar fondos de alguna cosa, y que le pasara el programa, entonces le hice el programa, y no puse por supuesto la canción, entonces a los dos días me habla la directora del Colegio San Pablo y me dice “vea Saravia, los chicos me dicen que les gustaría que cantara la canción (la canción del carajo se llama “Un barril con historia”), dice los chicos me piden que ponga en el programa “Un barril con historia”, entonces le digo, “¿usted no la conoce, señora, no?. Vea, se trata de tal cosa”. “Ah! no, no, no, no la ponga”. Eso me dio pie para que la ponga. Entonces les conté a los chicos, “la directora me pidió que no pusiese esta canción y yo por ese motivo la voy a poner”. Los chicos encantados de la vida, aplaudieron, no sé, nunca más la vi a la directora del colegio, pero se me ocurre que no le gustó nada. Pero las canciones que hice también son casi las proyecciones de mi vida.
Yo tuve la suerte, de todos los hijos, hasta el más chico ahora se me recibe de abogado, de haber sido chicos buenísimos, ... yo me acuerdo de mis padres, de no haberlos escuchado discutir jamás y creo que eso hizo que los 5 hermanos que fuimos, fuéramos muy unidos, no había discusiones en la casa, nos peleábamos como cualquier hermano, y tomábamos partido en defensa de un hermano contra otra hermana, éramos tres mujeres y dos varones, y con mi hermano hacíamos siempre causa común, éramos los menores, entonces peleábamos con nuestras hermanas. Pero eso fue lo suficiente, la formación, yo creo que el respeto que hay en la familia, en nuestra familia, en mi caso, es muy importante. Yo jamás, por ejemplo, le digo malas palabras en mi casa, enojado a ninguno de los chicos ni a mi mujer jamás, ni en broma le digo, ... y eso que soy muy mal hablado, tengo la costumbre de usar muchas malas palabras, no procaces, pero sí malas palabras que son muy comunes, pero jamás se las dije ni me sale decirle ni a mi primer mujer, ni a mi segunda mujer, y a los chicos lo único que les dije ya medio enojado es la palabra “carajo” que la digo con mucha tranquilidad, porque me dijeron que era una palabra fuerte, pero no era una mala palabra.
Y así formé los hijos, los hijos están casados, tengo 10 nietos, ahora se me está por casar el más chico, o sea que aumentaré la cuota de nietos. Y a los nietos siempre, por razones de que también yo fui chico, a mis nietos jamás les digo vengan a saludar al abuelo, al Tatata porque en Salta el abuelo es el Tatata, la abuela materna es la Mamama, el abuelo materno también es el Tatata, los otros son el abuelo y la abuela, porque la madre siempre nos pasa más cariño hacia sus padres que hacia sus suegros, entonces siempre la parte materna es Tatata y Mamama, y mis nietos, les obligué a decirme Tatata, porque a mi mamá le decían Mamama, porque no la conocieron a su abuela materna, entonces a mi mamá le decían Mamama y Carolina que iba al Mallinkrodt me contó que sus compañeras cuando ella dijo “me voy a ir porque me espera mi Mamama” las chicas se rieron, entonces dice “vos sabés que se rieron porque le dije Mamama”, y le dije “vos seguí diciéndole Mamama” y le obligué a todos los nietos a que me digan Tatata. Un día estábamos en un canal de televisión de Ecuador, y todos mis chicos me dicen “papi”, jamás me dijeron “che, viejo! tal cosa”. Cuando hablan con sus amigos dicen “si, mi viejo tal cosa o mi viejo tal otra”, pero a mí jamás, me dijeron siempre “papi”, entonces de repente Facundo, estábamos en un canal de televisión y me dijo “papi” y todos los operadores miraron quién era el maricón que gritaba así. Entonces le dije “mirá hijito, vos no te preocupés, seguí diciéndome papi a mí, que te importe tres pitos todos estos malevos”. Y así me tratan, yo jamás les dije que me dijeran de una forma o de otra, sí a los nietos y cuando llego a visitar a los nietos, dicen “vayan a saludarlo al abuelo, al Tatata” y le digo “no lo obliguen, que los chicos vengan cuando quieran”, por esto cuando me presentaron dijeron que mi nieta era Felicitas, porque es la mimada, es la única que viene, claro, tiene 17 años y desde muy chiquita siempre vino, y cada vez que me enfermaba o me operaron del corazón, lloró mucho pensando que podía morirse su Tatata, entonces yo siempre le digo que es la mimada, de todos los nietos. Es la hija de Carolina, y Carolina me dice “no podés decir, porque los otros nietos se van a sentir”, le digo “no, si todos los nietos saben cómo es su Tatata”, así que saben que soy arbitrario, saben que soy mal abuelo porque no, los voy a visitar no van a visitarme los nietos a mí, porque de repente a los 10 minutos ya me molestan, porque empiezan, sobre todo los más chicos, hay que empezar a poner todos los adornos fuera del alcance de estas pirañas, pero son encantadores los nietos. Pero mi mimada es Felicitas, y ... son cariños que, me dicen “está muy mal que hagas esta diferencia”, le digo “no, lo que pasa es que realmente nos hablamos siempre con Felicitas”, si me voy a Salta ella me habla por teléfono a ver cómo estoy, y algunas veces que me voy solo ella es la que habla.
Entonces por supuesto, la familia y este proyecto de vida que tengo, que además va a ser muy largo, porque tengo 74 años, así como les dijo esta señorita, nací en el año ’30 y pienso vivir muchísimos años más, gracias a la ciencia, tengo un marcapasos, tengo 3 by-pass, o sea que parezco Robocop pero sigo firme y quiero ponerme a disposición, no sé si podemos, quieren hacer alguna pregunta, con todo placer.


Año 2004
2do. Congreso Argentino de Padres

lunes, 12 de julio de 2010

El 'matrimonio gay' es discriminatorio contra la mujer

Buenos Aires, 12 Jul. 10 (AICA)


“En el proyecto de ley en cuestión desaparece la mujer como uno de los elementos constitutivos del matrimonio, y por tanto como uno de los elementos esenciales del entramado social. Ello implica ignorar e incluso desechar todo el aporte de la mujer a la familia y la sociedad, que tan costosamente se logró reconocer a lo largo de la historia. La maternidad deja de tener valor en sí misma, la mujer deja de ser mujer y resulta un ser neutro y asexuado”. Así lo expresa una carta que la Comisión Arquidiocesana de la Mujer envió a los senadores con motivo del tratamiento del proyecto de ley que permitiría el “matrimonio gay”.

El texto, firmado por Lila Archideo y Mónica Torino, responsables de esa Comisión porteña, destaca que “durante décadas se ha intentado el reconocimiento de la condición femenina y consecuentemente de los derechos que de tal condición se derivaban”, mientras que “el proyecto en cuestión constituye un evidente retroceso en cuanto a los derechos de la mujer se refiere, violentando gravemente su dignidad”.

En primer lugar, declara que “el género humano tiene su origen en la llamada a la existencia del hombre y de la mujer, y la dignidad de la persona humana deriva de aquel principio común. Ambos, el varón y la mujer están llamados a una unidad como condición indispensable para la transmisión de la vida a la que el matrimonio y el amor conyugal están ordenados. Solo esta unidad de los dos -varón y mujer- en la común humanidad, esta comunión interpersonal del hombre y de la mujer puede tener como fruto una nueva vida humana”.

“El proyecto de ley -advierte el texto- elimina toda referencia a la mujer ignorando su diversidad específica y su originalidad personal, deformando y perdiendo lo que constituye su riqueza esencial. No solo se priva a la mujer del reconocimiento que se le debe en el matrimonio, sino que se priva al matrimonio y a la sociedad toda del aporte femenino en el ámbito del matrimonio”.

En segundo término, afirma que “la maternidad es fruto del recíproco ‘conocimiento’ íntimo y fecundo del hombre y de la mujer en la unión matrimonial”. Y subraya la evidencia de que “la constitución física de la mujer y su organismo tienen una disposición natural para la maternidad, que se corresponde con su estructura psíquico-física”. Por ese motivo, “la sola posibilidad de que se pueda concebir el reemplazo de la mujer, tanto en la comunión conyugal como en la maternidad, implica desconocer y atentar gravemente contra los derechos de la mujer, los cuales deben ser no sólo reconocidos sino protegidos, en beneficio tanto de la mujer, como de sus hijos y de la sociedad”.

“La desaparición de la mujer de todo el ámbito normativo es una insensatez que la ofende. Modificar la concepción de matrimonio implica subvertir todo el orden social ya que se modifica la célula básica de la sociedad. Desconocer el valor de la maternidad y por consiguiente desproteger la misma, será de graves consecuencias para la salud de la Patria”, concluye la carta en la que se pide a los senadores de la Nación, “evitar toda discriminación contra la mujer”, al tiempo que se los insta a “defender la familia, entendida como unión del varón y la mujer, y el insustituible papel de la mujer en la misma, reconociendo su aporte esencial para el bien de la Nación”.+

PUBLICADO POR AICA
http://www.aica.org/index.php?module=displaystory&story_id=22448&format=html&fech=2010-07-12




Porque están primero

El informe Rekers: el estudio que frenó la adopción gay en Florida

El neuropsiquiatra George A. Rekers, profesor de Neuropsiquiatría de Ciencias del Comportamiento en la Universidad de Carolina del Sur, argumenta con numerosos estudios por qué un niño necesita un padre y una madre.

En octubre de 2004, el Estado de Arkansas examinaba una norma estatal que impedía entregar niños en adopción a hogares con homosexuales. El experto que debía hablar en defensa de esta norma del Estado era el Dr. George A. Rekers. Rekers preparó un informe de 75 páginas sobre la documentación científica que muestra las diferencias entre las parejas homosexuales y las heterosexuales y el impacto que tiene en los niños criarse en hogares homosexuales. Defendiendo la postura homosexualista estaba la abogada Leslie Cooper, en nombre de la asociación laicista y pro-gay ACLU.

Para asombro de todos, la abogada del Estado, Kathy Hall, no dejó que Rekers presentara este material… ¡que debía defender precisamente la postura del Estado! Le impidió presentar todos los datos sobre porcentajes de pedofilia en población homosexual, porcentajes de sida, de violencia doméstica entre homosexuales y de desórdenes psiquiátricos entre homosexuales.

De todo el material científico recopilado, la abogada del Estado sólo usó un 20%. Y el Estado de Arkansas perdió el juicio, por supuesto, abriendo la puerta a la entrega de niños a progenitores gays en adopción en este estado.

¿Por qué hizo eso la abogada Hall?

Después de este juicio se ha sabido que la abogada Kathy Hall es socia activa de ACLU, que colabora con servicios legales gratuitos con el Proyecto Lesbiana y Gay ACLU y en 2005 formó equipo con la que había parecido su adversaria –pero era compañera en ACLU- Leslie Cooper, asesorando otro caso homosexual en Arkansas. Es decir, la abogada del Estado en realidad estaba a servicio de quienes demandaban al Estado, de la ACLU.

El juez siguió la corriente a ACLU y consideró que el doctor Rekers era un “testigo sospechoso” que “estaba allí principalmente para promover su propia ideología”.

El gran pecado de este doctor y profesor universitario de neuropsiquiatría era –como no se cansa de repetir la web de ACLU- ser cristiano. Más aún, ministro ordenado de la Convención de Baptistas del Sur.

El mismo año 2004, el doctor Rekers usó su informe para un caso similar (Lofton contra el Departamento de Infancia de Florida) y el equipo multidisciplinar que promovía la adopción en pareja heterosexual ganó: Florida mantuvo la prohibición de entrega en adopción de niños a hogares gays. También los Boy Scouts usaron parte de la argumentación científica recogida por Rekers ante el Tribunal Supremo y ganaron un caso similar.

Esto es un sumario abreviado del informe de Rekers, sumario escrito en 2005. Ha sido traducido al español por Manuel Serrano Gil, médico internista, master en Investigación Clínica por la Universidad de Pittsburgh, EEUU y médico de la Dirección General de Calidad e Investigación de la Comunidad Autónoma de Murcia.

Resumen de “Una base racional para la regulación en Arkansas”
Por George A. Rekers, Ph.D., Professor, University of South Carolina

(Esto es resumen del informe de Rekers, escrito en 2005. Ha sido traducido al español por Manuel Serrano Gil, médico internista, master en Investigación Clínica por la Universidad de Pittsburgh, EEUU y médico de la Dirección General de Calidad e Investigación de la Comunidad Autónoma de Murcia.)

Hay al menos tres razones principales por las que la prohibición de la adopción de niños por homosexuales tiene una fundamentación racional:

A ) La estructura y forma de vida de una pareja homosexual expone a los niños adoptados en un nivel de stress mucho mayor que el que se vive en una pareja heterosexual. Como es sabido, los niños entregados en adopción son mucho más vulnerables de por sí al stress, pues normalmente proceden de familias rotas, han sufrido en ocasiones abusos y tienen una carencial emocional muy grande.

Por otra parte, se sabe que la frecuencia de depresión, ideas suicidas, alteraciones del comportamiento y abuso de alcohol y drogas es mucho más frecuente entre las parejas homosexuales que las heterosexuales. Como consecuencia, la adopción por homosexuales empeoraría el stress de unos niños que ya son más susceptibles a problemas psicológicos que el resto de niños de su edad.

B) Las uniones homosexuales son mucho más inestables y más cortas que las heterosexuales , por lo que sería mucho más frecuente que se interrumpiera la adopción o esta fracasase. Se sabe que los cambios de una familia o casa a otra, afectan mucho a los niños adoptados, que sufren psicológicamente .

En otros estudios se estima una duración media de dieciocho meses en una unión homosexual, lo que no garantiza una estabilidad, necesaria para el bienestar del menor.

C) La estructura de una unión homosexual hace que el niño carezca de todas las aportaciones positivas que sólo están presente en las uniones heterosexuales

La pareja homosexual no puede aportar el modelo de padre y madre necesario para el desarrollo psicológico normal del niño, el significado de la relación marido-mujer

A continuación el Dr Rekers expone estos tres puntos de una forma más ampliada:

A) La estructura y forma de vida de una pareja homosexual expone a los niños adoptados en un nivel de stress mucho mayor. Esta situación es fácilmente evitable, simplemente prohibiendo la adopción.

a1) Los niños en adopción están sometidos a un stress mayor que otros niños de su edad.

Aquí enumera muchas de las causas de stress por las que pasa un menor en adopción: separaciones de los padres biológicos y hermanos, carencias afectivas, maltrato físico y emocional, abuso sexual, fallecimiento de los padres, adaptación a unos nuevos tutores-guardadores puestos por la Administración, una nueva casa, un nuevo vecindario, una nueva escuela. Por todas estas situaciones, entre el 50% y el 80% de estos niños tienen problemas psicológicos y mentales, a veces heredados de los padres genéticamente.

El problema psicológico más importante es el conocido como Desajuste o Desquilibrio, que ocurre cuando el niño sufre más stress del que puede soportar, produciéndole a la larga, problemas de depresión, ansiedad, alteraciones de conducta y emocionales. Esta situación de desajuste se vería empeorada ante la adopción por una pareja homosexual

a2) Las parejas homosexuales tienen más problemas psicológicos y de adicción a drogas, lo que expone al niño a un mayor stress.

Es fácil de entender que cuando mejor sea la salud física y mental de los padres adoptantes, mejor va a ser para el niño adoptado. Precisamente para compensar el problema de desajuste del niño, una buena salud mental de los padres adoptantes es clave.

Sin embargo los homosexuales tienen una frecuencia mayor que los heterosexuales de problemas psiquiátricos y físicos como SIDA, sífilis, abuso de drogas. En el mayor estudio de este tipo realizado en el Reino Unido, en más de 2000 personas, publicado en el 2003, se observó que cerca del 70% de los homosexuales y bisexuales tenían un problema mental, frente al 30% de los que eran heterosexuales.

En numerosos estudios (Wichstrom and Hegna, 2003) se ha visto como el comportamiento homosexual era un predictor de riesgo de suicidio entre adolescentes, siendo el doble de frecuente entre jóvenes homosexuales que entre heterosexuales (Rusell and Joyner, 2001).

Las mujeres homosexuales reunen con frecuencia los criterios de alcoholicas (Cochran 2000), uso de anfetaminas entre varones homosexuales (Copeland, 2001), uso de extasis con el doble de frecuencia (Boyd, 2003), problemas con la policia, conducir ebrio, pérdidas de memoria (Mc Cabe, 2003). Como reconoce la CDC (Centro para control de enfermedades de Atlanta), la depresión, la adicción a drogas y alcohol y la violencia, más frecuente entre los homosexuales, les hace más vulnerables a ser incapaces de seguir las medidas de protección para prevenirse del contagio del SIDA .

¿Qué tipo de soporte, educación y apoyo puede dar esta población a un niño que ya de por sí tiene problemas? Los hijos de padres depresivos tienden a ser depresivos, los hijos de padres que beben, suelen tener problemas de disciplina y de alcohol a llegar a adultos (Di Lauro, 2004)

a3) La mayoría de la población en Estados Unidos rechaza la unión homosexual (cerca del 60% la ven como totalmente errónea).

Esta situación, que se da también en la gran mayoría de los países, hace que los hijos de parejas homosexuales sufren la discriminación e insultos de sus compañeros en clase, y de la sociedad en general.

Se produce un miedo por el menor a hablar de su familia, con una disminución de la vida social por el rechazo percibido. Aunque esta situación sea algo no deseable es una realidad y supone un stress añadido para el niño en adopción. De hecho ya hay muchos estudios que demuestran los resultados negativos de esta homofobia en los niños.

B. Las uniones homosexuales duran menos y son menos estables que las heterosexuales.

Son además menos capaces de proveer de una situación psicológica estable para el hogar. Las parejas homosexuales tienen una media de tres veces más contactos sexuales que las parejas heterosexuales.

Se ha estimado en una media de dieciocho meses la duración de la relación homosexual.

Una razón más para evitar este tipo de adopción es para proteger a los niños adoptados de ser abusados o molestados sexualmente. En un estudio (Tomeo 2001), se observó que en una comparación, el 46% de los gays habían abusado en algún momento de un menor, frente al 7% de los varones heterosexuales. Además los homosexuales tienen una media de tres veces más contactos que los homosexuales, por lo que las posibilidades de abuso son mayores

C) La estructura familiar homosexual priva a los niños de características positivas que sólo están presentes en las familias heterosexuales.

Entre las razones que argumentan los que están a favor de la adopción por homosexuales, están los que dicen que cambiar pañales, llevar el niño a la escuela, o dar de comer al niño, tiene poco que ver con la orientación sexual de los padres.

c1) Pero la estructura familiar sí es importante.

Por eso, de hecho, se niega la capacidad de adoptar por ejemplo a una pareja recién casada en la que ambos tienen sólo dieciocho años, a pesar de que por ejemplo tendrán las energías físicas y la juventud, pero les falta la garantía de estabilidad de la unión que dan los años.

De la misma forma también se niega la adopción a un matrimonio por ejemplo de más de 90 años, pese a que por seguro tienen una experiencia vital importante, pero carecen de la seguridad de una continuidad en los cuidados por un mínimo número de años.

O el caso de una pareja recién venida de Asia que quiera adoptar una niña en Estados Unidos. Pese a que tengan muy buenas habilidades en la educación de los hijos, el no conocer el idioma ni las características propias de la estructura familiar americana no le permitiría adoptar un hijo en un país extranjero.

Lo mismo ocurriría ante defectos físicos insalvables de los padres, como por ejemplo en el caso de que ambos fueran ciegos y sordos, recién salidos de la carcel, etc.

De la misma forma, por la inherente estructura de la unión entre dos personas homosexuales, puede hacer que aunque ellos tengan individualmente capacidades en educación etc, pero como pareja les hace no idóneos para adoptar.

c2) Sólo un padre y una madre proveen del modelo adecuado necesario para satisfacer todas las necesidades de un niño en adopción.

Los padres heterosexuales producen que el niño pueda entender:

1) el papel social de una relación estable entre hombre y mujer

2) el papel social de un padre y una madre en la educación de los hijos

3) el modelo de relación padre-hijo

4) el modelo de relación madre-hijo

c2.1) La contribución única del padre al desarrollo adecuado de los hijos

La figura del padre como modelo masculino para el hijo se ha asociado con un beneficio en el éxito del funcionamiento del proceso de adopción.(Walsh, 1990).

Por ejemplo los padres ayudan más a los hijos que las madres a ser independientes y competitivos y a asumir riesgos. También son importantes en el control emocional de los hijos (Gottman 1997).

La implicación del padre en el aprovechamiento del estudio de sus hijos se asociado con un mayor rendimiento escolar (Nord, 1997). La implicación y cercanía del padre con los adolescentes conlleva un menor riesgo de alteraciones de conducta y estrés emocional en los hijos.

Los padres que juegan con sus hijos serán después más comprensivos con los sentimientos y emociones de éstos lo que hace los hijos ser más equilibrados en sus relaciones sociales y menos agresivos en la escuela (Hart, 1998). La influencia de los compañeros a que consumieran drogas quedó muy disminuida por la cercanía del hijo con su padre, con un vínculo mayor para el padre que para la madre. (Dorius, 2004).

El papel de padre en la familia está normalmente más orientado a la acción, a establecer las normas ó límites de lo que se debe o no hace, en contraste con la función más expresiva y de soporte emocional de la madre. En algunos estudios se ha visto que el papel del padre en la identificación con el propio género es incluso mayor para el padre, al asumir normalmente éste el papel de enseñar a los hijos cual es el papel de éstos en la sociedad.

En un estudio longitudinal de Heatherington (1972), se encontró que las niñas que crecían sin la figura del padre por fallecimiento de eran tímidas en el trato con adolescentes de su edad, mientras que las chicas cuyo padre se marchó de casa por separación o divorcio, fueron muy activas sexualmente durante la adolescencia, con altas tasas de embarazo no deseado.

En 1995, Blankenhorn observó que para las chicas que no tienen una relación de amor y afecto estable con el padre, creerán que la única relación posible con los hombres será bajo una visión utilitarista, de explotación mútua, con mayor número de contactos sexuales, evitando el compromiso.

Young en 1995, observó que cuando los padres muestran un comportamiento autoritario pero al mismo tiempo buscan el diálogo con los hijos para hablar de sus problemas, éstos tenían un mayor nivel de satisfacción, por el hecho de sentir que “le importan” a su padre, frente a aquellos padres que no corrigen a sus hijos por comodidad o temor a contristar

c2.2)Las contribuciones únicas de la madre al desarrollo de los hijos

En una revisión en el 2003 de Ishii-Kuntz, se encontró que mientras que para los padres el papel que ellos entendían que debían asumir era el de jugar con sus hijos, el de las madres era más el de “estar atentas” y realizar las tareas de bañarlos, cambiarlos de ropa, hacer los deberes, y darles de comer.

Las madres son el modelo para las hijas con el que identificarse. Además tienen un papel fundamental en explicar a los hijos cual debe ser la relación con sus compañeros, y para que sus hijos sepan desenvolverse socialmente al estar fuera de casa. Un déficit en estas tareas se ha asociado con problemas en las relaciones sociales en la vida adulta (Parker, 1987).

c2.3) La aportación única del padre y la madre juntos al desarrollo de los hijos

De forma normal, el niño necesita para un desarrollo emocional, social y psicosexual normal la identificación con el padre del mismo sexo y el papel complementario del padre del otro sexo. El padre, la madre y los hijos se influyen mutuamente por las relaciones entre ellos. Así por ejemplo, las madres influyen indirectamente sobre los hijos al influir en la cantidad y la calidad de la relación padre-hijo (Minuchin 2002).

Los hijos en adopción han sufrido la carencia de la interacción entre los padres para su desarrollo, por eso están todavía más necesitados de que esa aportación se realice mediante una pareja heterosexual.

c3) Los trabajos que se realizan en adopción homosexual no valoran las características inherentes a la pareja homosexual ni los factores de stress en el niño adoptado

La mayoría de los estudios fallan en la selección de la muestra. Así por ejemplo, si se selecciona parejas homosexuales sin problemas psicológicos, de una población de voluntarios, no será una muestra representativa de la población general de homosexuales, y tendrán algunos buenos resultados en la educación de los hijos.

La mayoría de los estudios no están hechos en niños adoptados sino en niños cuyo padre biológico se define como homosexual después de muchos años de convivencia familiar. Los vínculos padre-hijos serán fuertes y el hijo tenderá a comprender con más facilidad de esta forma a su padre. Sin embargo en el caso de los niños adoptados por homosexuales no sería así al no existir un vínculo afectivo previo y además el menor procederá de normalmente de unos padres heterosexuales, por lo que la nueva situación le producirá rechazo.

Estos niños además no tendrán los problemas de estrés que tienen los niños en adopción, que son más vulnerables a la inestabilidad de la pareja, a la falta del padre o de la madre, etc. Por ello los resultados que encuentran que estos niños, hijos de padres biológicos que se declaran homosexuales no tienen problemas psicológicos no son extrapolables a los niños adoptivos, con problemas de stress inherentes a su situación previa a los que se añade la situación de un nuevo padre, no biológico y homosexual.

La mayoría de los estudios comparan los resultados en los hijos de ser educados por dos lesbianas, seleccionadas para que tuvieran estudios superiores y con fuertes ingresos económicos y las comparan con familias heterosexuales en las que ha fallecido el padre o la madre. Como es lógico, dos personas proveen más recursos económicos, energía, tiempo, etc., que una sola y el hecho de que no se encuentren diferencias entre ambos no quiere decir que sean comparables.

Como muchos estudios están hechos en padres biológicos que revelan a sus hijos su homosexualidad al ser mayores, no es posible saber cual es la contribución de los hijos en la educación como hetero o homosexual y en muchos casos las lesbianas reconocen que no revelaron su condición a sus hijos adoptados hasta pasado un tiempo.

c4)La mayoría de los trabajos científicos sobre adopción homosexual tienen limitaciones metodológicas importantes, muestras insuficientes, etc. Así por ejemplo, Patterson en 2000 apuntó las siguientes observaciones:

-La mayoria de estudios se han realizado en personas de raza blanca, bien educados, de clase media y trabajadora.

-No hay estudios de tipo longitudinal para saber qué pasa con los hijos a lo largo del tiempo

Similares objeciones han sido expresadas por Shumm (2004), además de explicar el hecho de que al rechazar la hipótesis nula no quiere decir que aceptemos la alternativa. Es decir, el que no podamos encontrar diferencias se debe más a la falta de calidad del trabajo, por ejemplo al usar una muestra insuficiente y eso no quiere decir que podamos pasar de ahí a que no hay diferencias.

En un estudio de 148 páginas publicado por Lerner y Nagai, (2001) expertos en análisis cuantitativo de la Universidad de Chicago, titulado “Sin fundamento: lo que los estudios no dicen sobre la adopción por homosexual”, concluyeron que los 49 estudios estaban sesgados en su método y en las conclusiones que obtuvieron.

En el 2002, en otra revisión, Rekers encontró las siguientes deficiencias:

- Falta de un grupo heterosexual de control
- Falta de un grupo de control de padres biológicos
- Muestra insuficiente, no tomada de forma aleatoria, inapropiada para las preguntas de la investigación
- Falta de reproductibilidad y validez en las medidas (cuales fueron los criterios para establecer la homosexualidad o la heterosexualidad?)
- Falta de anonimato en los participantes
- Se acepta la hipótesis nula

c5) El mejor desarrollo y bienestar procede de hijos de padres heterosexuales casados

Sarantakos en 1996 comparó 174 grupos de chicos divididos en tres grupos según que sus padres estuvieran casados, cohabitaran o fueran homosexuales. Los resultados fueron los siguientes:

En la adquisición del lenguaje, matemáticas, y ciencias sociales, los mejores resultados fueron para los hijos de casados, después para los hijos de los que cohabitaban y después los hijos de homosexuales. Lo mismo sucedió para la práctica de deportes y la sociabilidad.

Los hijos de padres homosexuales fueron más tímidos, inseguros para trabajar en equipo, miedosos para hablar de su familia, introvertidos, y con dificultades para relacionarse con un compañero que fuera diferente al sexo de sus padres adoptantes. Los hijos sufrieron con frecuencia las bromas de sus compañeros sobre sus padres.

En cuanto a la identidad sexual, los hijos de padres gays, tendieron a tener conductas y aficiones más propios de niñas que de niños de su edad.

Más adelante en este trabajo se compara el desarrollo de los hijos comparando los hijos de un matrimonio heterosexual con los de hijos de padres que cohabitan, y con hijos de familias monoparentales (homo o heterosexual), produciendo siempre mejores resultados en el caso de hijos de padres casados y heterosexuales

CONCLUSIÓN

Sólo las parejas casadas heterosexuales son capaces de cubrir las necesidades específicas que tiene un niño en adopción, y una pareja homosexual, por las características inherentes de esta relación, no puede proporcionar

De esta forma, la regulación de Arkansas decide evitar la situación estresante innecesaria para los niños adoptados de someterse a una adopción homosexual, siendo el ser heterosexual una condición necesaria para la adopción.

De la misma forma que una pareja recién casada de 18 años, otra de 90, o un preso recién salido de la cárcel pueden dar en situaciones de excepción una educación incluso mejor que una pareja heterosexual sin estos impedimentos, hay algo inherente a estas estructuras familiares, de la misma forma que la hay en la relación homosexual que los incapacita para adoptar

Y concluye: el Estado de Arkansas no debe emplear a los niños como conejillos de indias en el servicio de un agenda política o de un determinado grupo de presión.

domingo, 11 de julio de 2010

¡Espabílate!, ¡Actúa!

Por María de los Ángeles Mainardi

Nos dicen que debemos ser luz, y el símbolo es el cirio de cera elaborada por las abejas. De este cirio el pabilo debe consumirse simultáneamente. Cuando el pabilo (mecha, diríamos hoy), queda más largo, la luz disminuye y se torna ondulante al punto de molestar. Motivo por el cual se lo recorta y la luz vuelve a ser firme y potente. Y así hemos espabilado al cirio.

Algo así querían decir nuestros abuelos cuando nos espetaban, ¡espabílate!

No seamos lánguidos, no seamos tenues., ¡actuemos!

Hoy tenemos la oportunidad de defender la familia, este valuarte que aun hoy nos sigue distinguiendo en el mundo.

Familia, unión de un hombre y una mujer, con tendencia a perdurar, abierta a los hijos y a la educación de los mismos.

Familia, célula de la sociedad.

Y en la sociedad como en el cuerpo humano si no protegemos la célula o si alguna se enferma corre peligro todo el organismo.

Una vez que vemos el peligro y tenemos el diagnostico debemos actuar. Ante este peligro que tenemos en la puerta de nuestra sociedad son varias las áreas en las que podemos actuar, como por ejemplo en educación, en los medios de comunicación, en política, sin dejar de lado nuestra propia familia y en todas ellas con el eje principal de la oración que no puede faltar dada la importancia del tema.

En educación, estando muy atentos con la enseñanza que reciben nuestros hijos y nietos en las escuelas ya sean de gestión pública o privada. Y en el caso de las privadas recordarles a las Catequistas, que no tienen ninguna atribución para recortar las Sagradas Escrituras, ni del Antiguo Testamento ni del Nuevo….Varón y mujer Dios los creo….no tomar a risa que en el colegio de añosos muros y tradición católica la catequista haga una reinterpretación de la Sagrada Escritura echando a Adán y Eva de la Biblia. La ignorancia no puede ser la base de nuestras opiniones.

Estudiemos, leamos, pero abrevando de las buenas fuentes. Conozcamos los Documentos de la Iglesia y ya desde la fortaleza del conocimiento actuemos sin desaprovechar ningún espacio ya que como dice el principio físico “todo cuerpo ocupa un lugar en el espacio” y todo espacio que nosotros dejamos lo ocupan los otros.

Es tan importante la participación en la web que desde el partido gobernante han instruido a los “blogeros” para participar en todos los foros emitiendo opiniones a favor del gobierno. Que mejor distinción que ser “blogero de los tres principio no negociables”, de ponernos como meta defender la vida desde el momento de la concepción hasta la muerte natural, la familia como unión de un hombre y una mujer abierta a los hijos y a la educación de los mismos y el derecho de los padres sobre la educación de sus hijos.

Hoy esta en juego la familia, nuestra opinión formada, debe estar en todos los medios de comunicación. Tengamos los teléfonos de las emisoras o de los programas a mano, para llamar en el momento preciso y dejar en claro nuestro sentir. Aunque no salga al aire alguien sopesara que hay otras posturas sobre el tema.

Una breve carta a un medio de comunicación cumple su misión, aunque no la publiquen.

Actuemos, no hagamos dejación de nuestros derechos.

Hagámosle llegar a nuestros representantes nuestra opinión.

Sobre todo federalizando el tema. Es muy importante que a cada legislador le lleguen la opinión de sus comprovincianos ya que ellos han sido quienes lo han votado y lo que es más influyente quienes lo votaran en el 2011.

Todas las direcciones están en la pagina oficial http://www.senado.gov.ar/.

Desde allí se sacan las direcciones de email y las direcciones postales, como los teléfonos para llamar a los despachos felicitando, que también hay que hacerlo a quienes corresponda o presentándoles, brevemente la postura ante el tema.

Notivida elabora boletines muy concretos que hay que conocer y alertas muy efectivas a las que es hondamente importante sumarse.

Teniendo siempre presente el centro de la cuestión: el concepto de matrimonio, no sobre otra cosa.

Considerando que quienes militan en pro del matrimonio homosexual buscan llevar la discusión hacia otros temas (discriminación, beneficios, homosexualidad, derechos de los homosexuales, etc.) porque sus argumentos respecto de la cuestión central son endebles.

Para el debate público los únicos argumentos relevantes son los racionales, no los de fe. Y hay razones científicas para promover un concepto de matrimonio varón-mujer.

Es falso que el fundamento de esta postura sea exclusivamente la fe católica; el fundamento es la razón, el sentido común. De ahí que no hay una imposición de las creencias de un sector a otro, sino un debate fundado en razones.

No usar expresiones negativas: “el matrimonio gay debe estar prohibido”, “estoy en contra del matrimonio gay”, sino siempre recalcar los valores positivos que impulsan nuestra perspectiva: “estoy a favor del matrimonio varón-mujer, del matrimonio en los términos del sentido común”, “apoyo este concepto de matrimonio, no aquel”, “estoy en contra de redefinir el matrimonio”.

Seamos astutos frente a las descalificaciones por nuestra manera de pensar, cuando califiquen nuestra visión de: “intolerante”, “discriminatoria”, “totalitaria”, “retrógrada”, “católica”, “anacrónica”, “medieval” .

El termino homofóbico surge en la década del 60 producto de una campaña de marketing orquestada especialmente con esos fines.

No permitamos que hagan parecer nuestros argumentos científicos como ideológicos. Cada vez que surjan debemos remarcar que la intolerancia reside en realizar ese tipo de calificaciones.

Nuestra visión no es conservadora, histórica o tradicional; debemos llamarla “racional” o de sentido común. Porque además de responder a cuestiones históricas lo hace a razones concretas aplicables hoy y ahora.

Debemos evitar que la discusión salga del plano racional, científico, jurídico y pase al emotivo. Muchas de las aparentes razones que hoy se esgrimen, son meras apelaciones a una sensibilidad cercana a la persona homosexual.

Debemos incorporar argumentos normativos como los invocados en la Constitución Nacional, argumentos jurídicos, nacionales y de tratados internacionales con rango constitucional, desde el interés publico.

Desde lo racional, es civilizado en una sociedad llamar con nombres distintos a realidades distintas. Generaría confusión cívica si quien sólo tiene derecho de uso de un inmueble y quien tiene la plena disposición del mismo no se distinguieran con nombres distintos (locatario y propietario respectivamente). Analógicamente, la unión sexuada entre personas del mismo sexo no puede ser denominada matrimonio ya que transculturalmente se llama matrimonio a la unión total de un hombre y una mujer. Hacerlo, genera la confusión antes citada.

Es justo tratar igual lo igual y desigual lo desigual. Lo contario es una discriminación injusta.

Recordar el valor docente de la ley: el Estado a través de ella no debe transmitir el mensaje que la homosexualidad es una opción de normalidad.

Ya han sido vapuleadas las instituciones para que también la ley sea utilizada para una “ingeniería social” no deseada.

Dejar claro en nuestras intervenciones que:

El sujeto de derecho es el niño adoptado y no los padres adoptantes o adoptivos.

Saber que nos hemos comprometido a velar por “el interés superior del niño”. Y no solo por compromiso sino por sentido común.

Siguiendo con los fundamentos a plantear, sobre las cuestiones que proponen, sepamos sobre la imposibilidad de probar el origen biológico de la homosexualidad.

Estemos al tanto que en los últimos años se ha buscado infructuosamente demostrar que la homosexualidad es genética o innata.

Una comprobación de lo que vemos a nuestro alrededor y por los medios de comunicación es la inestabilidad de las uniones entre homosexuales. Inestabilidad que también puede darse entre heterosexuales pero que dada la inmensa diferencia en la proporción aumenta la comprobación.

Manejemos argumentos históricos e invitemos a no modificar con tanta premura una institución milenaria y de tanta riqueza para nuestra Nación.

Pidamos prudencia a nuestros legisladores.

Actuemos, apoyando a los que ya están desarrollando actividades a favor de la Familia o generemos nuestras propias acciones.

Es importante no abordar todos los puntos en cada participación, solo uno o dos y con solvencia.

Es Urgente, es por tu familia es por la Nación, no te arrepentirás, ¡Espabílate!, ¡Actúa!